七覺支，「覺」就是覺了，覺了所修的法是真、是偽。德(耒曼)師父在志工早會上分享：這七種，也是讓我們堅定意志的方法。

第一「擇法覺支」。凡夫因為迷、不覺，受到很多誘惑，心念就會起起落落、沒有定向。要離開迷惑，就要選擇一條清淨的覺道，之後就要很堅定。就像我們選擇了慈濟宗門，就永遠不要後悔，每天都用很歡喜的心，以精進心為起點，日日分分秒秒不等閒。

上人每天擔心弟子的慧命不夠成長，來生找不到路、找不到門、在門外徘徊，那是為人師最擔心難過的事。如果我們選擇對的路，也出家了、也授證了、已經入了門，就要趕快精進，不要讓時間空過，這樣只會增加我們的業。 上人用微恙的身體，從沒有真正休息過，就是用身教示範給我們看。

第二「精進覺支」。我們不行無益的苦行，要專心、無有間歇。有人說，學佛就是要多念佛，念佛可以消業，念佛可以往生淨土，這樣對嗎？ 上人告訴我們，要掃除雜念，由凡夫心變成聖人心。如果一邊念佛、一邊造口業，沒有去了解學佛跟念佛的意義是什麼，只求感應、求消業，沒有修身養性、求法修行，就算做好事也會中斷。

所以，我們的心跟日常生活一定要結合，待人接物、舉止動作、心念要一致，聲色常常表達柔和態度，才是真正的修行；如果念佛念得很好聽，「佛」聽得很歡喜，但是對人說話說得很難聽，人心不歡喜、不高興，佛心也就不歡喜。

前天， 上人也提到「慈悲大乾坤、智慧是日月光。」修慈悲心，我們的心就可以心包太虛，量周沙界，我們的心就很寬大，不只包一個地球，是包一個乾坤。要法入心，不是只有「知」跟「識」，最重要的是把心懷打開，能去輔導人，能去陪伴、膚慰，做一個不請之師，走入人間人群的心裡。慈濟道就是佛陀的正道，我們不間歇，精進心不退轉，這樣就是福慧雙修。

第三「喜覺支」，就是我們的心能契悟真法，起得歡喜心。 上人常常叫我們「處事會理」，理跟事要合於道理當中。道跟理就是「靜思法脈勤行道」，人跟事就是「慈濟宗門人間路」，一定要圓融，就不會起煩惱，而會起歡喜心。

上人曾說過，他從出家到現在，還是保持著歡喜心，這個歡喜心是從哪來？就是師公上人送的六個字，「為佛教、為眾生」， 這兩句話一直放在心裡，也是慈濟的種子，不斷發揮、延伸，才會有今天的慈濟。

人間菩薩將慈濟種子，散播到將近一百個國家，慈濟也站上國際舞台，尤其在今日能夠打破外交困境，舉行一場宗教跟慈善的交流，已經做到了 上人所說的為佛教。

「學佛要轉迷為智、轉識成智，我們不要離開人性，佛陀的千經萬論，無非就是要導引我們有『慈悲喜捨』的精神。」 

➡以善力助長善根 - 七覺支（下）

20180914
記錄：林巧兒 
整理：慈泠

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