第四「除覺支」，就是斷除煩惱，才能得到法喜。佛法所說的煩惱是很微細的，是我們的起心動念。就是要愛不過頭、恨不過身，人跟人之間平等對待；對我們所愛的人要用智慧，斷除占有的感情；對於不愛的人、不順眼的人就要盡量善解。

有個佛典故事：周利磐陀伽是個法不入心的愚鈍比丘，佛陀為了讓他開竅，要他記住一句偈文，「拳拳服膺」。他做到了，也讓五百位想要刁難他的比丘尼信服。他這樣心專意解、去除煩惱，所以輕安自在。

「法」不用多，只要簡單的一句，能夠身體力行，就能產生善根的妙理，這個就是真法。

第五「捨覺支」，就是捨離念著之境。我們「六根」對著「六塵」，心念會執著、念著。日常生活跟境界會合、覺受，無法抹除就叫做「執著心」。不論付出多少心血、多少辛苦，都不要把心放在過去，一直想討人情。

人間本來就是相互欠債、各有因緣，看開了就沒有痛苦；把昨天的事忘掉，專注在今天的道念，這就是專心。

就像 上人當初創辦慈濟醫院，歷盡千辛萬苦， 上人在一周年慶時說，「每天都很戰戰兢兢的，完成了兩項任務，一是經營人事跟制度，另一個是讓醫護發揮良能。」

慈濟世界讓 上人充滿了愛，堅定道心道念，慈濟也是大家全心一致付出共同成就的。我們學佛就是要學活的佛，「做中學，學中覺」。

第六「定覺支」，就是不生妄想、煩惱，把精神集中在身體、在呼吸上。平常我們的心會散亂，就用坐禪調整呼吸，讓心念一致。

「講話的時候，心就在嘴巴上面；走路的時候，心就在腳上；動作的時候，心就在手上。」這樣就會有定力，但更重要的是，有說必行，說到做到，沒有細緣。

上人每天戰戰兢兢，思考如何結合佛法、走在菩薩道上，《法華經》就是我們菩薩道的一個起點，成佛的終點。

「以佛心為己心，以師志為己志。」大家相信師父帶領做的事沒有錯，更要讓道理不偏離，要堅定心志，言跟行一致，從開始到結束都沒有散亂，這樣就不離開「定」，「定」就是「道」。

「慈濟世界」可以一路走過來，是因為 上人帶領著我們，方向沒有偏離，我們也都有做到「定」。

第七是「念覺支」。台中的短期精進班，他們問，怎樣的生活叫做修行？生活當中就是我們的修行道場。佛法很簡單，只是人間很複雜，如何在複雜當中打開心門，讓我們心包太虛。

「我們不要有心的去接受別人無心的一句話，傷害了自己的心；就算做了很多事情，也不要說我就真的做了很多事，做好今天該做的事最重要。」

「精進」就是要捨掉壞事，好事也要捨，不要常常記得自己做了多少好事、有多能幹，產生貢高我慢的心。

➡法喜來自力行 - 七覺支（上）

20180914
記錄：林巧兒 
整理：慈泠

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