人文志業平面行銷企劃組長邱淑絹，也是慈濟史料《靜思》、《善護》 、《心蓮》的撰寫人之一，回溯從 2012 年啟動，至今出版三冊的七年過程，她「非常高興」，用說故事的方式呈現第一手史料，也讓歷史人物隨著編年史而「長大」。

《靜思》記事是從 1937 年到 1966 年，《善護》由 1966 年到 1977 年，《心蓮》1978 年到 1986 年，「為什麼這樣做？是因為參考了《史記》、《資治通鑑》。編年，是非常重要撰寫史書方式，所以以編年為主。歷史書其實比較沉悶，讀起來比較艱深，以主題為輔，用故事方式撰寫就容易讀下去，讓大家看起來比較輕鬆。」

所以，讀者會看到這一段：

那是個深秋涼爽的日子，一行人走進那間由木板搭建而成的矮房，只見三個孩子趴在地上，大的正在生火準備煮飯，旁邊兩個稚齡的弟妹幫著吹氣助長爐火。

「媽媽在家嗎？」

「卡桑出去工作，晚一點會回家。」兩個較小的孩子見到陌生人，害羞地躲了起來，最大的哥哥回答。

眼前這位身材乾瘦的孩子叫「馬薩」（まさ，張正吉），八歲，清秀的臉龐被煙燻黑了；五歲的妹妹「米將」（みっちゃん，張滿）和三歲的弟弟「馬薩歐」（まさお，張正雄），可愛的小臉上也都沾了地上的泥巴…

上人於心不忍，和聞訊後從田裏趕回來的張秀惠懇談，決定將四十七歲的她和四個孩子列入長期照顧戶，按月濟助白米。

三個瘦小的孩子和那間小矮房躍然眼前！

曾經有人問淑絹：「能不能只要讀其中一冊？」沒辦法！「因為慈濟的故事有因有緣。我們用編年和主題方式告訴大家，就是要讓大家知道那一年發生了什麼事，上人有什麼想法，在佛法的支撐下，啟動了慈濟宗門，開啟了慈濟志業，所以這套書是在說因道緣，一定有前有後。」

即使是史料也需實地考察，歷史是過去式+現在進行式，活在上一代和這一代人的日常裡，所以邱淑絹蒐集資料也包括採訪，「文字務求信而有徵。上人在《隨喜功德品》講到，如果從第一人到第五十人，傳法都不會有誤的話，就是很好的一件事。」

在實地採訪中，淑絹就遇到有些人接收到的訊息有差異，或兩件事寫在同一個事件裡，或不同人寫在同一則報導中，採訪對象對慈濟歷史的認識也還不夠完整，要怎樣把慈濟第一代的人和事分毫無差的講清楚、傳下去？不但要說完整，還能將整個脈絡抓出來！

方才提到的三個小孩馬薩、米將、馬薩歐，他們的媽媽是九州來的瀧澤敏子(たきざわ としこ)，中文叫張秀惠，一家四口克難的故事就寫在《善護》中，1966 年在上人還沒地方住，還三餐吃不飽時，就跟著師父一起住，一起做農、做手工，直到女兒張滿 23 歲結婚前都以精舍為家。

53 年後，張滿在哪？張正雄人呢？「直到我找到這個小女孩和小兒子時，才發現他反應不像正常人那樣，經過介紹去台灣銀行工作，就一直做到退休。小時候在精舍生活的他長大了，而且安身安心。」

淑絹還找到了《心蓮》裡的王石進小弟弟，「他在史料裡可能始終都是 11 歲，但實際上我找到他的時候，已經 46 歲，現在差不多 50 歲了。」當初小男生因為心臟病在義診所被發現，送去台北開刀，後來因為蓋了花蓮慈濟醫院，王石進就不用跑去台北回診，就近成了王志鴻副院長的老病人，終身吃藥，「這兩個個案都讓我滿感動的，長期五十年做慈濟事，照顧他們從小到大。」

圖：二女兒張滿和母親秀惠

圖：現在住花蓮的小弟張正雄

有一個雲林志工當初非常不情願接幹部，但是看了這套書，「行菩薩道，有壓力才有衝力，有足夠的勇氣。經得起壓力，慧命才能成長。」因為史書裡有太多激勵人心的前人足跡，「他因此願意承擔幹部，繼續在菩薩道上精進。」

在慈濟志業邁入第 54 年之際，靜思弟子跟隨師父「信願行」，一寸一寸舖陳來時路，望向未來，「希望大家說法傳法，讓善種子如實輾轉，乃至無量。」

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20191129 
撰文：福意
記錄：李如玉
攝影：塗美智、邱淑絹、曾釋嫻

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