第十一章 契機傳真諦（第 682-695 集）

世事複雜在人心，微妙婉轉佛教育
種種譬喻為方便，循循善誘作導引
開三顯一菩薩法，契合根機利眾生
唯有深智能信受，切莫懈怠宜精勤

一、諸佛權妙巧喻實法
二、眾生得諦離貪滅苦
三、未得謂得是增上慢
四、法印相傳證真明實
五、聲聞緣覺力未能解
六、唯以深信得入法義

【經文】

若有菩薩，於是眾中，能一心聽，諸佛實法。
諸佛世尊，雖以方便，所化眾生，皆是菩薩。
若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。
眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實無異。
若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，
為是等故，方便說道。諸苦所因，貪欲為本。
若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦。
為滅諦故，修行於道，離諸苦縛，名得解脫。
是人於何，而得解脫？但離虛妄，名為解脫，
其實未得，一切解脫。佛說是人，未實滅度，
斯人未得，無上道故，我意不欲，令至滅度。
我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。
汝舍利弗！我此法印，為欲利益，世間故說，
在所遊方，勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受，
當知是人，阿惟越致。若有信受，此經法者，
是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。
若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，
及比丘僧，并諸菩薩。斯法華經，為深智說，
淺識聞之，迷惑不解。一切聲聞，及辟支佛，
於此經中，力所不及。汝舍利弗，尚於此經，
以信得入，況餘聲聞？其餘聲聞，信佛語故，
隨順此經，非己智分。

第十二章 明辨方為說（第 695-722 集）

貢高憍慢計我見，聞不解義智識淺
錯將善法變惡法，如是之人勿為說
不信不敬生誹謗，惡果自招罪無間
聞必信受可為說，勿妄宣傳應慎辨

一、莫向凡夫宣說此經
二、誹謗正法墮落惡道
三、若得人身苦亦隨行
四、隨業受報輪迴惡趣
五、化惡為善堪受大法
六、深心勤修種菩提因
七、持戒淨行紹繼佛種
八、安忍無瞋說法無礙
九、志求大乘實相之理
十、諸善具足當說法華

【經文】

又舍利弗，憍慢懈怠、計我見者，莫說此經。
凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。
若人不信，譭謗此經，則斷一切，世間佛種。
或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。
若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典，
見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉、而懷結恨，
此人罪報，汝今復聽。其人命終，入阿鼻獄，
具足一劫，劫盡更生，如是展轉，至無數劫，
從地獄出，當墮畜生，若狗野干，其影(乞頁)瘦，
黧黮疥癩，人所觸嬈。又復為人，之所惡賤，
常困饑渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，
斷佛種故，受斯罪報。若作馲駝，或生驢中，
身常負重，加諸杖捶，但念水草，餘無所知，
謗斯經故，獲罪如是。有作野干，來入聚落，
身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，
受諸苦痛，或時致死。於此死已，更受蟒身，
其形長大，五百由旬，聾騃無足，宛轉腹行，
為諸小蟲，之所咂食。晝夜受苦，無有休息，
謗斯經故，獲罪如是。若得為人，諸根闇鈍，
矬陋攣躄，盲聾背傴，有所言說，人不信受，
口氣常臭，鬼魅所著，貧窮下賤，為人所使，
多病痟瘦，無所依怙，雖親附人，人不在意，
若有所得，尋復忘失。若修醫道，順方治病，
更增他疾，或復致死。若自有病，無人救療，
設服良藥，而復增劇。若他反逆、抄劫竊盜，
如是等罪，橫罹其殃。如斯罪人，永不見佛，
眾聖之王，說法教化。如斯罪人，常生難處，
狂聾心亂，永不聞法。於無數劫，如恆河沙，
生輒聾啞，諸根不具。常處地獄，如遊園觀，
在餘惡道，如己舍宅，駝驢豬狗，是其行處，
謗斯經故，獲罪如是。若得為人，聾盲瘖啞、
貧窮諸衰，以自莊嚴；水腫乾痟、疥癩癰疽，
如是等病，以為衣服。身常臭處，垢穢不淨，
深著我見，增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，
謗斯經故，獲罪如是。告舍利弗：謗斯經者，
若說其罪，窮劫不盡。以是因緣，我故語汝，
無智人中，莫說此經。若有利根，智慧明了，
多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可為說。
若人曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，
如是之人，乃可為說。若人精進，常修慈心，
不惜身命，乃可為說。若人恭敬，無有異心，
離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。
又舍利弗，若見有人，捨惡知識，親近善友，
如是之人，乃可為說。若見佛子，持戒清潔，
如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說。
若人無瞋，質直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，
如是之人，乃可為說。復有佛子，於大眾中，
以清淨心，種種因緣、譬喻言辭，說法無礙，
如是之人，乃可為說。若有比丘，為一切智，
四方求法，合掌頂受，但樂受持，大乘經典，
乃至不受，餘經一偈，如是之人，乃可為說。
如人至心，求佛舍利，如是求經，得已頂受，
其人不復，志求餘經，亦未曾念，外道典籍，
如是之人，乃可為說。告舍利弗，我說是相，
求佛道者、窮劫不盡，如是等人，則能信解，
汝當為說，妙法華經。