第七章 善導施教法(第597-615集)

自證保任法不虛,方便牽引歸本性
過現未來三世佛,諸佛皆歎三乘法
三界諸苦令人懼,三界外樂心安穩
速出火難乘三車,進修大乘成正覺

一、覺海指引滅惑離苦
二、修道會道常住無漏
三、勇猛精進安樂有情
四、設法隨機投緣教化
五、安忍菩薩闡揚實法

【經文】

「『汝速出三界,當得三乘―聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事,終不虛也。汝等但當勤修精進!』如來以是方便誘進眾生,復作是言:『汝等當知!此三乘法皆是聖所稱歎,自在無繫,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。』
 
舍利弗!若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,殷勤精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生,從佛世尊聞法信受,殷勤精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏,愍念安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘。菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車出於火宅。
 
舍利弗!如彼長者,見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界苦,怖畏險道,得涅槃樂。如來爾時便作是念:我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相、一種聖所稱歎,能生淨妙第一之樂。
 
舍利弗!如彼長者,初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴,安隱第一,然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受。舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分別說三。」


 


第八章 世間不淨地(第 615-639 集)

意有未盡再詳述,堪忍世間難立足
雜穢充遍多蔽障,處處頹危不牢固
禽鳥惡獸諸鬼神,偏邪苦惱總纏縛
火勢威逼皆惶恐,宅中無主難自出

一、重宣法義復說危宅
二、惡獸毒蟲喻身心惱
三、五趣雜居起心造業
四、諸鬼形現見解偏邪
五、心宅起火災難熾然
六、眾生無明各相殘害

【經文】

佛欲重宣此義,而說偈言:
 
譬如長者,有一大宅。其宅久故,而復頓弊,
堂舍高危,柱根摧朽,梁棟傾斜,基陛隤毀,
牆壁圯坼,泥塗阤落,覆苫亂墜,椽梠差脫,
周障屈曲,雜穢充遍。有五百人,止住其中。
鴟梟雕鷲,烏鵲鳩鴿,蚖蛇蝮蠍,蜈蚣蚰蜒,
守宮百足,鼬狸鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走。
屎尿臭處,不淨流溢,蜣蜋諸蟲,而集其上。
狐狼野干,咀嚼踐踏,嚌齧死屍,骨肉狼藉。
由是群狗,競來搏撮,饑羸慞惶,處處求食,
鬥諍摣掣,啀喍嗥吠。其舍恐怖,變狀如是。
處處皆有,魑魅魍魎,夜叉惡鬼,食噉人肉。
毒蟲之屬,諸惡禽獸,孚乳產生,各自藏護。
夜叉競來,爭取食之,食之既飽,惡心轉熾,
鬥諍之聲,甚可怖畏。鳩槃荼鬼,蹲踞土埵,
或時離地,一尺二尺,往返遊行,縱逸嬉戲。
捉狗兩足,撲令失聲,以腳加頸,怖狗自樂。
復有諸鬼,其身長大,裸形黑瘦,常住其中,
發大惡聲,叫呼求食。復有諸鬼,其咽如針。
復有諸鬼,首如牛頭,或食人肉,或復噉狗,
頭髮蓬亂,殘害兇險,饑渴所逼,叫喚馳走。
夜叉餓鬼,諸惡鳥獸,饑急四向,窺看窗牖。
如是諸難,恐畏無量。是朽故宅,屬於一人。
其人近出,未久之間,於後舍宅,忽然火起,
四面一時,其炎俱熾。棟梁椽柱,爆聲震裂,
摧折墮落,牆壁崩倒。諸鬼神等、揚聲大叫。
雕鷲諸鳥,鳩槃荼等,周章惶怖,不能自出。
惡獸毒蟲,藏竄孔穴,毗舍闍鬼、亦住其中,
薄福德故,為火所逼,共相殘害,飲血噉肉。

  
 

 

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