第七章 善導施教法（第597-615集）

自證保任法不虛，方便牽引歸本性
過現未來三世佛，諸佛皆歎三乘法
三界諸苦令人懼，三界外樂心安穩
速出火難乘三車，進修大乘成正覺

一、覺海指引滅惑離苦
二、修道會道常住無漏
三、勇猛精進安樂有情
四、設法隨機投緣教化
五、安忍菩薩闡揚實法

【經文】

「『汝速出三界，當得三乘―聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進！』如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知！此三乘法皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。』
 
舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。
 
舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相、一種聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。
 
舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」

第八章 世間不淨地（第 615-639 集）

意有未盡再詳述，堪忍世間難立足
雜穢充遍多蔽障，處處頹危不牢固
禽鳥惡獸諸鬼神，偏邪苦惱總纏縛
火勢威逼皆惶恐，宅中無主難自出

一、重宣法義復說危宅
二、惡獸毒蟲喻身心惱
三、五趣雜居起心造業
四、諸鬼形現見解偏邪
五、心宅起火災難熾然
六、眾生無明各相殘害

【經文】

佛欲重宣此義，而說偈言：
 
譬如長者，有一大宅。其宅久故，而復頓弊，
堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀，
牆壁圯坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，
周障屈曲，雜穢充遍。有五百人，止住其中。
鴟梟雕鷲，烏鵲鳩鴿，蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒，
守宮百足，鼬狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。
屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上。
狐狼野干，咀嚼踐踏，嚌齧死屍，骨肉狼藉。
由是群狗，競來搏撮，饑羸慞惶，處處求食，
鬥諍摣掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖，變狀如是。
處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食噉人肉。
毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。
夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，
鬥諍之聲，甚可怖畏。鳩槃荼鬼，蹲踞土埵，
或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲。
捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂。
復有諸鬼，其身長大，裸形黑瘦，常住其中，
發大惡聲，叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針。
復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗，
頭髮蓬亂，殘害兇險，饑渴所逼，叫喚馳走。
夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，饑急四向，窺看窗牖。
如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，屬於一人。
其人近出，未久之間，於後舍宅，忽然火起，
四面一時，其炎俱熾。棟梁椽柱，爆聲震裂，
摧折墮落，牆壁崩倒。諸鬼神等、揚聲大叫。
雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周章惶怖，不能自出。
惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍闍鬼、亦住其中，
薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血噉肉。