「天地所生萬物，無不是藥。」靜思精舍德渙師父說，只是我們懂不懂得用這些藥？懂不懂得把它變成藥，而不是變成煩惱！

《法華經》〈藥草喻品〉有段經文：「如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性」。這些花草樹木，其實不知道自己是哪一種根性，也不了解自己具有什麼藥性，但佛陀卻能善加分辨，而且隨著眾生根性適當給予開示，也因此選擇不在一開始就講一佛乘的道理。

德渙師父說，我們就像叢林中的各種藥草，不知道自己屬於哪一種根性，只會順著習性發展，無法幫到自己，也不能幫助別人，「如果我們把自己當作藥草，就要時時刻刻想辦法當一株有用的藥草，而不是沒用的雜草。」

〈藥草喻品〉中還說：「雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別」。

德渙師父解釋，藥草雖然在同一塊土地生長，同樣一雨潤滋，卻各有差別。為什麼會這麼神奇？因為每株藥草所吸收的不同！

「就像前些天去薑黃園拔雜草，薑黃園種的是薑黃，可是有很多雜草，生得比薑黃還快，因為雜草的吸收能力強過薑黃。其中還有一些野菜是可以吃的，當我們的菜量比較不足時，就會把野菜摘回來，這個野菜台語叫『野莧』，它是大自然生長的、是安全的。」

德渙師父接著說，有的精舍師父在拔草時看到野莧，就會把它留下，帶回來當菜，「可是，如果一不小心拔到的是和野莧外觀相似的刺莧，馬上會有強烈的刺痛感，因為刺莧的刺非常硬，一旦被刺到，會讓人痛到全身毛髮都豎起來。

野莧和刺莧雖然長得像，但是野莧歡喜讓人摘回去供養大眾，刺莧雖然也同樣發了心，能夠供養大眾，可是自我保護的色彩太濃，在分枝地方長出很多刺，它雖想造福行善，可是又怕別人傷害它，所以當我們碰到刺莧，就會割除丟棄它。」

德渙師父有感而發：「慈濟大家庭裡，有的人保護色彩也很重，時時刻刻想到保護自己，就會讓人有不舒服的感覺。我就在想，我進到這個大家庭，有時好像也有這種現象，因為很多習氣，就讓事情發生了。所以，我時時會自我警惕，不要讓自己變成刺莧，而是要當野莧。」

德渙師父十分感恩天地萬物示教，讓我們快要發作的時候，能趕快踩煞車，不要一直向前衝去，導致後果有時很難收拾。「所以，天地萬物無不是藥。刺莧，就是我的一方解藥，幫我解了一些習氣的難題，讓我時時警惕，聲色不足的時候趕快收攝。」

德渙師父也指出，菩薩就像「野莧」，非常溫柔，非常柔順，讓人看到會起歡喜心，「尤其在我們沒有菜的時候，看到野莧很開心，趕快去摘」。

可是看到「刺莧」就會望而生畏，因為它的每一個分岔處都有很多刺，讓人想到就很害怕，即使它跟野莧一樣可以吃，也會讓人不敢去接近。「所以，我們當菩薩一定不能讓眾生怕，不然大家都會離我們很遠。」

為什麼眾生種種的相，種種的體性不同呢？因為人們心中所念，心中所思，心中所修的都不一樣，《法華經》有云：「念何事，思何事，修何事。」

「又是怎麼修，怎麼念，怎麼思的呢？我們從來沒去想，我修行，是怎麼在修？我做慈濟，是怎麼在做？我去承擔事情，是用什麼樣的心情去做？用什麼樣方法做？每一個人所念、所思、所修完全不同，所以成就種種、種種的相貌。」

德渙師父覺得《法華經》中的文字給了深深的提點，「我們不要只是做事，要想為什麼要這樣做？我還可以再怎麼做會更好？我為什麼要用這種方式想？我這樣的想法好不好？我是不是有更好的方法可想？我為什麼用這個方法來修，用什麼方法可以修得更好，可以走得更順，可以讓別人看到我更歡喜？」

「所以，以何法念，以何法思，以何法修。當你的念頭用什麼方法去思惟，用什麼方法去修去行，你用什麼法，就得什麼法，以何法得何法。用善的方法，得到的就是善的回饋；用惡的方法，得到的當然就是惡的回饋啊！」

德渙師父強調，一切眾生就是住在種種不同的「念、思、修」，不同的法裡面，在種種情境下，每個眾生長的都不一樣，「但只要不斷發心，不斷立願，最後必將成佛。」 

(德渙法師 志工早會開示)
20211124
記錄：吳碧華
整理：慈泠
封面圖片：大愛電視【農夫與他的田】