「常有人跟我說：『師父，我在讀《法華經》的時候，我都以科幻片的角度來解讀』或是『我覺得《法華經》有很多不可思議的，需要一些想像力。』」因為這樣的因緣，靜思精舍德澧師父在志工早會跟大家複習證嚴上人是怎麼詮釋〈見寶塔品〉的。

〈見寶塔品〉中多寶佛曾發願：哪裡有說《法華經》的地方，我就要湧現在空中來讚歎、做證明。當時有弟子想要看多寶塔中的多寶如來，釋迦牟尼佛就說：可以啊，但必須我無量世界的分身化佛，皆雲集於此，才能開塔。

佛陀三變淨土後，一切世界分身佛皆來，佛就升到空中打開多寶佛塔。多寶如來就安於塔中，讚歎《法華經》，請釋迦牟尼佛同坐於塔中，並以神通力，令所有的眾生都生在虛空中，然後勸請大眾弘揚《妙法蓮華經》。澧師父簡單的介紹了〈見寶塔品〉的大略內容。

「經文形容有七寶莊嚴，所有的佛入滅後都會起七寶塔，我就去網路找，看多寶佛塔長得什麼樣子，我數了一下，有七層，那二佛並坐，他們是坐在哪一層？四樓。我們一般都覺得四樓是不吉利，不吉祥，可是你看，多寶佛跟我們的釋迦牟尼佛二佛並坐是坐在四樓。

圖片來源：印隆法師網頁

他們是怎麼並坐的呢？在臺南有一個楠西萬佛寺，蓋了一個法華塔，那法華塔裡面一定是有二佛並坐，大家看看這個圖片很莊嚴，是真的有這樣的一個塑像。」

照片來源：楠西萬佛寺

「大家有沒有想過，多寶佛發願，哪裡有佛講《法華經》，就要來聽經、要來證明《法華經》是最甚深微妙的。那為什麼一開始佛陀在講此經的時候，多寶佛沒有出現，等到第十一品才出現呢？
這是因為要等到法華會上，讓聲聞人相信，我是菩薩，我是佛子，我將來會成佛，多寶佛這時候才出現，讓大家看到，多寶佛已經涅槃那麼久了，卻還在，這代表著佛是法身不滅的。」

證嚴上人曾說，每一尊佛都有一個共同的願，就是共同護持《妙法蓮華經》，這就是諸佛都有的「通願」。可是也有自己特有的，跟人家不一樣的別願。釋迦牟尼佛的別願，就是生生世世要在娑婆世界成佛度眾生。

每一尊佛要入滅之前，一定都會講《法華經》才入滅。可是也有的佛，缺了緣，他沒有講《法華經》就入滅了，但他還是有願，就像《法華經》中的多寶佛，在他的時代要入滅之前，都沒有人來請他講《法華經》，所以他的別願，就是只要有說《法華經》的地方，他一定要現身在那個會中。

澧師父提醒大家思考：「這就是佛跟我們凡夫不同的地方。我們只要有心願沒辦法達成，可能會抱怨。可是多寶佛他缺了說法華經的緣，他就發願，自己要去隨喜說法華經的佛。」

多寶佛除了現身證明，他還有一個條件就是，要開寶塔見我的全身的話，十方分身諸佛都要雲來集。那十方分身諸佛，又代表什麼意思呢？

澧師父整理上人的開示：「只要同一念心，在不同的地方，共同的道理、心念，去為不同的地方、不同的苦難眾生去付出，這叫做分身。」

澧師父舉了一位大醫王為例，花蓮慈院第一個來報到的醫生陳英和榮譽院長，證嚴上人曾經開示對陳院長表達無限的感恩：「從開刀房開始，連一張床、一個儀器，他都是親自下去鎖螺絲，第一代的創始人，真的是開始的人，這都是一步一腳印，一舉手一動足，事事都是自己親手完成。」

大家都跟他說：「你很辛苦。」然後他就說:「不會啊，我很甘願，我做得很歡喜。」他有一句座右銘，是聽師父這麼說：「人人都有無限的潛能。」三十年來難道不累嗎？一定會累，身體的累難免，可是心不累，人有無限的潛能，他能發揮很多很多的力量，去救很多很多的人。

本來諸天帶著天眾，天龍八部都在這個會場，看到多寶佛塔之後，佛陀還要再重新召集他的十方分身諸佛。可是這些天人沒有根機可以接受，不想聽法了，心裡就想，這麼多人要來，我們現在就讓給別人聽，因此佛就「移諸天人置於他土」。

澧師父心有所感：「我看到這一段的時候，我感觸很深，有時候我們想說，做慈濟比較久了，就把機會讓給比較資淺的人，有活動、有法，就鼓勵他去參加去聽。然後想說，自己也很忙碌，就把機會讓給別人，但其實聞法以及行法，都應該是當仁不讓的。」

看到諸佛的「通願」與「別願」，澧師父跟大家募「願」：「慈濟人都有一個心願，就是對師父走，生生世世跟著上人。可是大家有沒有想過，我們如果沒有發跟上人一樣的願，種一樣的菩薩因，那我們有沒有辦法生生世世都得遇上人？那這個願是什麼願呢？就是四弘誓願。我願意為眾生去付出，生生世世。

真正的大願是有行動力的，要六度萬行，還要有大勇，如果我們發了這樣的願，上人才是真正的常轉法輪，法輪在我們身上才有發揮作用，真的有在轉，那我們才能生生世世跟著上人。」

20210217德澧法師開示

整理：崔菊芬
記錄：吳碧華