佛陀教導眾生「慈悲濟物」，用慈悲心幫助他人，至聖先師孔子也說，「仁讓克己，復禮為仁」。

靜思精舍德澍師父志工早會分享提到，做事情一點都不困難，只要以謙卑、恭敬的態度尊重別人，人與人之間就會和睦。

「但每個人成長背景、家庭、教育都不同，想法自然也不一樣，要『和』其實很困難！」

證嚴上人告訴弟子，每個人只要跟道理會合，就可以相處和睦。「和」的力量，還是要回歸到自己的心，雖然我們正身處五濁惡世，還是可以努力去創造理想的世界。

德澍師父補充，今年上人給的方向：「誠正信實為大地，慈悲喜捨為和風」，慈濟人，人人都是內修誠正信實，外行慈悲喜捨。慈濟世界就是由誠正信實和慈悲喜捨，所建立而成。

 「外在的大地，國土雖是危脆，但是心靈的大地，要堅固平穩；慈濟人以誠正信實，用五十幾年時間，鋪穩了慈濟世界，慈悲喜捨就形成了一種風氣，慈濟人和和氣氣，用慈悲心去付出，所以悲智雙運，慈悲走在前面，智慧陪伴在後面，路才不會走錯！」

《無量義經‧說法品第二》經文：「初說、中說、今說。文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異。解異故，得法、得果、得道亦異。」佛陀不同時期所說的法，用的詞都是一樣，但是解釋卻不同，所以眾生聽法時候，理解也不一樣，得到的撫慰也就不一樣。」

德澍師父深深體會到，「對概念的理解，會決定修行的方向。孔子的學習之道，更提供現代人很大省思…」。

第一，「要學習」，如果不學習，很多事情就不懂。

第二，每個人的學習不一樣，所以孔子說要「學大道」，就是學習道理。

第三，學了之後，要「堅志守道」，依照道理行事做人。

第四，學得道理後不能死板，要靈活運用道理。

論語子罕篇：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

德澍師父解釋，「孔子所說的『權』，跟我們現在理解的『權』，意思不一樣。大部分人所認知的權，是勢力、權力，會隨人的喜怒好惡來做事情。孔子善解的『權』，是在道理上，隨時、地、人、物、背景不同，而做正確的詮釋及行為，孔子主張的『通權達變』，是建立在理解這個道理上。」

證嚴上人晨語曾開示：「親近權力，仗權勢，久來怕我們的心會偏差，差之毫釐，失於千里。修行，我們就老實修行，不用去借重權勢，我們要好好用心，將法清明入心。

菩薩修行有四事學習：第一、身常恭謹，凡事要注意自己的行為；第二、言常至誠，說話要誠實，要說誠實語；第三、意常柔順，起心動念要和，要柔順要輕柔。第四、善權方便，我們在人間就要應人間事，事情如何做才能圓滿，就需要權巧，凡事應眾生所需要去付出，都叫做權巧方便。」

同樣一個「權」字，意思完全不同。

德澍師父也以《三十七助道品》的擇法覺知，說明選擇的重要性。「用智慧來選擇修行的方向，要能分別我們走的是真的道路，還是偏斜的道路？要認真選擇，找出值得我們修行的法門，還要選擇正確的觀念。」

「一位海外慈青問我，他的爺爺、爸爸都是自殺往生，他的媽媽非常擔心弟弟也會步上後塵，就去求神問卜，這位慈青不知該怎麼辦才好？」德澍師父正在思考怎麼回答時，剛好旁邊有南非華人志工，指向非洲的志工，暗示可以去問她們。

「我請葛蕾蒂絲  (慈蒂師姊) 來分享。慈蒂說，南非祖魯族有很多習俗，在還沒認識慈濟前，也是非常相信巫術和詛咒，甚至曾經歷過有人要傷害她，所以非常痛苦。可是加入慈濟，相信上人的法，信根堅固，不會再受巫術和詛咒的影響，現在心很安定、很快樂。慈蒂也鼓勵這位慈青，接引媽媽來慈濟，『不對的觀念就不會跑到她的心裡，妳的人生也不會受迷信影響』。」

「學習道理很重要，當觀念正確了，人心就會調和，大自然四大也會慢慢調和，天下就會平安。如果對法很清楚，就知道該做什麼事，有正確的信心、正確的精進、正確的念頭、正確的定力，自然就能產生智慧。」

(德澍法師 志工早會開示)  

20200206
記錄：吳碧華
整理：慈泠

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