六根接觸六塵而起六識，喜樂悲苦等情緒與行動反應，雖然是受外境引發，啟動的根源卻在於自心。八日晨語時，證嚴上人用人際間的互動述說人的心境：有一位很慈祥寬容的人，總是被一位惡劣挑剔的人刁難，寬容的人時時讓步、若無其事，挑剔的人步步緊逼，對任何事都不滿意。

旁觀者屢屢勸導挑剔的人：「你常說對方對你如何，讓你不滿意，但是對方時時展露歡喜笑容，凡事感恩自在；而你總是充滿怒氣，這也不喜歡、那也不高興，總是在批評。旁邊的人看起來，是你過得很辛苦，他卻很快樂，而且你的辛苦是你自己惹來的。」這位挑剔的人更加忿忿不平：「我就是看他無論如何都不疾不徐，被別人欺負了也不知不覺，實在看不過去，想要替他出頭，他反而說：『這沒有什麼。』讓我更生氣！」

旁觀者勸道：「此事本來與你沒有關係，他也說對方對他沒有惡意，他們彼此之間沒有嫌隙，為何你一定要告訴他，他被人欺負了？為什麼你要這麼生氣？其實是你和自己過不去。」挑剔的人細想，自己認定欺負人和被欺負的人，都能和氣相處，確實只有自己不歡喜，其實是自己的器量過於狹窄，只愛護那位寬容的人，沒有把這分愛擴及其他人；若是把愛擴大，平等愛護所有人，就能同樣地寬心包容、歡喜自在。心念一轉，面容也從瞋怒轉為祥和，言行態度從尖刻轉為柔和，讓接觸者都能感受得到他的心境轉變。

上人說，柔和的心就是慈悲心，能將計較心轉為慈悲心，見人、對事自然有一分寬和、包容，看到別人做得好就歡喜讚歎，人事圓滿，就有功德；盼望人人都能幸福、圓滿，就是大慈之心。見到別人痛苦，感到很不捨而設法勸導，讓人想得通、放得下，這分心就是大悲之心。

無論是計較憤怒，或是輕安自在，都取決於自心；只要想通了道理，寬心大量，待人處事和氣寬容，身邊的人也能安心歡喜。上人指出，人間菩薩走入人群，以慈悲心救度眾生出離身心苦難，在人群中相互影響，引導人人接受佛陀教育，通達道理而身體力行，即是「大慈悲行，入如來室，著如來衣，處無所畏，坐如來座」，無論身在何處、面對何等境界，都能輕安自在，無可計較，所以無所畏懼。

「三人行必有我師」，對於善知識的提醒，要鄭重感恩接納；對於不順心的人與事，也要感恩對方展現不好的形象來警惕自己，順境或逆境都是很好的教育，都要感恩受教。既然人人都是教育自己的老師，人人就都是對自己好的人，引領自己「入如來室、著如來衣」，對佛法有更深入的了解與體會；以此等心境看待世間的人與事，則無入而不自得。

 
摘自→慈濟月刊 衲履足跡2020/06/08

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