佛陀即將入滅時，阿難尊者問佛：「佛在世時就有不守規矩、言行偏差不受教的弟子，佛陀涅槃後，這群人該由誰教導與約束？」佛陀說，若有因緣可以度化之，若仍欠缺度化的因緣，就要「默擯」之，不予理會。

與彰化慈濟人談話時，上人講述這段佛典故事，表示無緣眾生不能度，接引人也要等待因緣；叮嚀大家守持正知正見，或許走入迷途的人覺得過得很快樂，若是無法將之導回覺道，自己要謹慎不要反被拉入迷途。

談及助念，上人表示，往生者已經捨此投彼，應另一段因緣而去，肉身對他們而言已然無用。如果堅持人往生後要在遺體旁邊助念多久，就能讓亡者往生西方極樂世界，那麼豈不是在生之時什麼好事都不用做，只要往生後有人助念就好？請大家用智慧思考。

個人所做個人得，無論做多做少、為善為惡，都會成為業識的種子，收入八識田；讓想好意、說好話、做好事變成習慣，將來也會帶著好的記憶種子而去，來生就有好觀念、好習慣。所以學佛要自我修行、自我要求，而不是仰賴佛菩薩的保佑。「助念是要讓喪家有莊嚴寧靜的氣氛，讓家屬安下心來；慈濟人到會員或法親家助念，是出於一分情誼，給予身心支持。」

上人談到自己的三位長輩離世，雖然都沒有陪伴身旁，但是慈濟人出於法親情誼，都協助俗家圓滿莊嚴的後事，尤其師媽（王沈月桂師姊）是慈濟委員，慈濟法親與她結了深厚的緣，將一切後事做得很圓滿。「往者已矣，後事都由別人操持，只要不殺生，將人情圓滿了，一切就功德圓滿。大家面對生死要解脫迷思，不要執著。」

摘自→慈濟月刊 衲履足跡 2019/01/11